最近工作比较忙，差点今天就发不出去了哈哈，下一期会更改进下内容模式，希望内容变的更有趣。
———刘擎教授新作《做一个清醒的现代人》

效率·公平·幸福，新技术时期反乌托邦悖论

如果说关于效率的话语随处可见——在私人生活里，在非营利的领域里，在公共生活里，那么作为概念的效率使用的场景则大不相同、内涵迥异。效率并非新的概念，而是可追溯到古代，那时候市场的重要性还无法与国家匹敌。理顺效率在不同时代的不同含义有助于我们抓住那些仍穿插在公共讨论中的线索。我认为至少有三条重要的线索：效率在客观角度下被视为富有生产力的机器，在主观角度下被当作内心的满足，以及在国家无能为力时，市场发挥效率的可能性。

在柏拉图的设想中，效率的目的就是道德：效率是政府通过理性而实现的美德，效率的目的就是美德和公正。劳动分工带来的效率概念里内嵌的是一个责任概念，即公民对城邦的责任，对政治社区的责任，以及城邦对公民的责任。效率思考与价值观——以及责任——密不可分。这个概念与现代的效率崇拜反差之大，没有哪个其他概念能与此相提并论。

市场的存在促成了劳动的分工，其伟大之处在于我们可以把分工做到非常细致。一个乡下的工匠可以是马车工匠、房屋木匠、广场建筑工或者是一个制橱柜的、雕木头的，每一件这样的活计在城里都可以成为单独的生意。

短视频新战役：抖音、快手、微信视频号上演「三国杀」

抖音、快手与微信视频号三家各有特点，彼此优势与打法差异明显：快手会保持对抖音积极的战略防御姿态，并将电商作为重要根据地，抖音则会将社交作为重要业务以回应来自视频号的威胁，视频号则会继续拓宽短视频与直播内容形态的边界，基于微信的社交优势放大长尾内容，最终演变出与抖快不一样的内容生态。

作为社交产品，微信的用户标签更加多元立体，用户在微信内产生的社交数据，搜索关键词数据，付费数据都能成为算法推荐的数据来源，这也使得微信基于社交做视频直播具有天然的优势。

从两强争霸到三国演义：抖音* 快手* 视频号

《快手的生态与破圈：九万里风鹏正举——快手科技129页深度报告》
《抖音vs快手深度复盘与前瞻——短视频130页分析框架》
《腾讯控股（0700.HK）专题之视频号篇——借力东风，青云直上》

从盗版到付费：当代中国知识青年版权意识形成的“伦理路径”

本研究发现了与西方学者不尽相同的现象，中国部分人群已经形成完全的版权意识。西方版权立法反映了西方社会的价值观，保存和保护个人创造性的努力。中国消费者的版权意识反映了中国社会的道德观，对创造者的“尊重”，并将付费行为正常化，将盗版和使用盗版的行为问题化，被访者对使用盗版产品的行为感到“人格受辱”和“愧疚”。中西方版权意识形成的路径不尽相同，市场经济、法律和个人主义文化是西方消费者版权意识形成的三个主要因素，市场经济利益诉求，立法保护权益的同时形塑消费者的版权意识，因此个人主义容易产生版权意识，而这种意识体现为法律意识或规则意识，由法律转化为文化。中国消费者版权意识形成的主要因素是市场经济和儒家伦理，由于中国法律并未约束到盗版消费者，因此中国消费者的法律意识并不强，而版权意识主要源于儒家伦理。儒家伦理以市场经济的实践，通过互动形成有保护知识产权的文化观念，儒家文化即集体主义文化更关注个人行动的外部性，顾及他人，考虑和谐关系的可持续性。因此，本文的研究认为个体主义文化可以产生版权保护意识，集体主义文化同样也可以形成版权保护意识。

版权意识并不完全是由文化决定的，而是由经济类型和文化的互动决定的，只要有市场经济，人们就会逐渐形成版权意识。儒家文化与市场经济相结合更有助于形成版权意识，而儒家文化与计划经济相结合就不会产生版权意识，版权意识形成的关键在于市场经济。儒家伦理以“仁”为核心，其中“爱人”，即人与人之间相互尊重、关心、信赖与帮助，仁爱作为人际关系纽带，将会社会和谐。儒家伦理也强调“重义轻利”，主张“见利思义”“见得思义”“杀身成仁”“舍生取义”。因此，儒家文化中既蕴含着“共享”的观念，也有包含着“爱人”的思想。当儒家文化与市场经济相结合，“爱人”会有顾及别人的感受，尊重他人，所以在这个意义上就更容易形成版权意识，而当儒家文化与计划经济相结合，“重义轻利”强调共享，则不容易形成版权意识。如此，儒家文化既可以朝向不形成版权意识的方向发展，也可以朝向形成版权意识的方向发展，关键在于与何种经济类型相结合。无版权意识者恰恰是未能很好地继承儒家伦理道德观念，缺乏“爱人”思想，不顾及他人，甚至牺牲他人利益，表现出较强的利己主义动机。有版权意识者儒家伦理观念强，讲求“爱人”“恕”，尊重他人、体谅他人，讲求感同身受，“己所不欲，勿施于人”，表现出较强的利他主义动机。因此，儒家伦理有两种可能性，关键在于与何种经济类型相结合，与市场经济相结合更容易形成版权意识。

中国服装大败局

首先，在硬实力方面，中国自主品牌设计研发能力弱；对市场不敏感，产销分离，导致很容易触碰高库存的暗礁；企业管理层热衷于赚快钱，不够专注。
1、在生产端，中国许多自主品牌服装毫无灵魂，体现在两个层面：面料粗糙，也没有设计感。
2、在销售端，自主品牌大多以加盟制跑马圈地，却也因此陷入噩梦。
3、从企业治理方面来看，我国服装企业以民营企业居多，缺乏完善的公司治理及内控体系，经营风险较大。
其次，软实力方面，国际资本掌控着中国时尚市场的话语

近几年，国内服装消费市场也在发生结构性变化，国货越来越受到Z世代欢迎。他们不再盲目崇洋媚外，而青睐优质国货，推动国产快时尚品牌竞争力不断提升。
文化自信的树立和海外市场接纳度的提高，促使中国品牌奋起直追，迎来历史上最好的出海机遇。
借势乘风破浪的品牌有李宁、安踏、波司登、太平鸟男装等。它们登上国际时装周，与设计大咖合作、推出IP联名款等，带来耳目一新之感。

刘擎“西方思想回顾”的背后：我们如何想象世界？

问题不在于信息多少，现在我们完全不缺信息，但是如何从大量的信息和阅读中进行筛选，这是一个非常大的挑战。

在这些辩论背后确实还有一个更深的哲学问题：人到底是不是机器?也就是说，人的一切行动，包括意识、情感等“神秘”的灵性活动，说到底能不能被转换为物理的、神经的、粒子的运动?持有“物理主义”立场的学者，相信人没有什么神秘的部分，一切都是物理性的，只不过更为复杂而已。

M+博物館裏，一根中指戳中誰：香港的20年國際藝術大夢就快醒？

2012年，希克捐赠藏品予M+之后，研究现代中国美术史的香港学者陈蓓曾在名为《艺术与政治》的评论中写道：“希克表示，将作品赠于香港M+是因为香港拥有较自由的文化环境，能让他的藏品毋须经过政治审查而得以自由地展示。但如果香港引以为傲的文化自由空间慢慢随着回归而消失，那香港还剩下什么呢？所以，在一国两制下，香港要成为亚洲文化艺术的中心，保留自由的文化空间是最关键和必要的。”

“这种作品我现在很难去处理，现在要用婉转一些的方式处理，我现在比较多画画，用绘画的语言来处理，”他相信，创作不仅仅关于一项作品，而是呈现一个艺术家生存、生活的状态，而作为艺术家，总要保持一点乐观去生活，延续希望。

兩個論壇的衰亡和「公共領域」的消失

政治哲学中有一个“公共领域”的概念，指的是在国家和社会之间的公共空间，人们可以在这个空间中自由言说，而不受国家或政治权力的干涉。“公共领域”的存在，是良好公共讨论的基础。但在当局多年的“互联网治理”之后，简体中文互联网上的“公共领域”被摧毁殆尽。“沙丘研究所”去年曾发表文章，以微信公众号、豆瓣、新浪微博、知乎、机核网五个不同类型平台为例，详细分析了它们如何在技术和运营逻辑上避免“公共领域”的形成。而导致平台这么做的原因是结构性的——只有“向上级负责和效忠”才能生存下去，自然“宁可错杀，不可放过”。

回过头来看，在十几年前言论氛围相对宽松时的论坛和博客，或许才是简体中文互联网迄今为止最好“公共领域”，但它们的衰落似乎也是一种必然。就像“沙丘研究所”在文章中说的一样：“它们或许确实没有跟上技术迭代的节奏，但根本原因仍然是国情所致——在今天的环境下，它们必须衰落。”

魔而不妖的经典美学

魔幻现实主义是为了表达对现实的态度，是“为了表现存在于人类的一切事物、生活和行动之中的神秘。”超现实主义则不同，画作内容是主观唯心的，并非来自现实生活体验，是创作者以潜意识与非理性为基础构思出来的。

艺术家们试图重新从拉美的历史和文化中找到归属感，这也是在对抗西方文化的统治和排他，尝试融入现代文明的方式。与美国的魔幻现实主义相比，他们用更加超现实的元素和象征符号一起描绘他们眼中世界的魔幻。

为什么奥斯卡在2021年变成了这幅模样？

艺术是评奖的一个重要指标，从未缺席，但具体到某一年份，各种因素会抬起美杜莎似的头，跟它博力，跟它抢戏，跟它产生或好或坏的化学作用。电影的商业性有客观标准，有票房数字，甚至可以有投资回报率。艺术和政治均存在着一定的模糊性，关于艺术的论述汗牛充栋，而本文所说的“政治”，主要是欧美（尤其是美国）强调的种族、阶级、性别、性向、政体、弱势群体等方面。

街道的美学

日本的传统是在家的内部建立起井然的秩序，以家族为中心，在一幢建筑里保持着内部秩序。具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是单薄的。相对地，在西欧各国，如在意大利广场等处所看到的，就连建筑外部也采用了美丽的铺装，这种做法自古以来就很盛行，而且还养成了回到家中仍然穿着鞋的习惯，西欧则是在外面进行，于是就成了在教堂祈祷，在公园休息，在饭馆吃饭，在广场谈笑。

老朽、过密以及上下水道尤其是排水设施不完善，在物质上是不卫生、不健康的城市环境；另一种尽管居住和城市设施都很完善，但由于对近邻的不关心和疏外感而造成经常发生犯罪的城市环境。前者以发展中国家居多，称为“物质性贫民窟”，后者见于美国那样的工业高度发达的社会，称之为“社会性贫民窟”，它正在不断产生新的社会问题。

iPhone 这十年在传感器上的演进

5 月 7 日消息，瑞士助听器制造商索诺瓦（Sonova）今天发布公告称，已与德国知名音频大厂森海塞尔达成协议，将收购森海塞尔旗下的消费类音频业务（涉及耳机、音箱等个人音频产品），并获得使用森海塞尔品牌的永久许可，据悉收购金额为 2 亿欧元，这项收购预计将于 2021 年下半年完成。

柯南的身高是多少？

130 厘米

分享一个美不胜收的 360° 全景网站——via xatest

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播客：李娟x梁文道：什么是纯粹的写作？

李娟（1979年7月21日－），中国女作家，曾用网名“去年燕子”。生于新疆生产建设兵团农七师123团（位于塔城地区奎屯市车排子镇）。高中毕业后，曾随家人进入阿勒泰深山牧场，经营一家杂货店与裁缝铺。1999年开始写作，作品以散文为主，曾在《南方周末》《文汇报》等媒体开设专栏。

台湾漫画大师#郑问# ，被日本漫画界赞叹为二十年内无人能出其右的「天才、鬼才、异才」，誉为「亚洲至宝」。他的创作多以武侠、历史故事为题材，著有《东周英雄传》《刺客列传》《阿鼻剑》，其漫画作品影响、启发了一整个世代创作者。（via. 艺术很有事）你吗哦吗

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解决刚需

文摘

让事物保持清晰很困难，变得混乱却很简单；坚持高标准很困难，滑向低标准却很简单。生命就是一个和熵增持续斗争的过程。
什么叫做对目标的渴望呢？在以往，面对一个在能力范围之外的目标，想想达不到，那就算了吧；而如果对目标足够渴望，就会琢磨各种法子去搞定。所谓的奇迹，多半也就诞生于此。
易中天老师一句话说的非常好：“用（我们今人）道德观去分析和评判历史人物是非常狭隘和不正确的。是酸腐书生的行为。”这话说的非常好。如同老子就提出凡事都具有两面性。万事万物都没有绝对的黑白，正邪，对错。人们总是喜欢用黑白对错一棍子打死的思维去评价和分析一个人，这是不够合理和正确的。
在你开始学习任何新东西之前，你必须回答三个关键问题: 「Why must I learn this? 我为什么要学这个?」「How can I use this? 我怎么用这个?」「When can I use this? 我什么时候可以用这个?」 —— via @Jim Kwik（Elon Musk 的思维教练）
文化的本质就是让人体验超我，或渡向超我。前者交付多巴胺，后者交付内啡肽。比如，读虚构小说就是花费时间，体验别人的人生，过程会很爽，读完怅然若失；读经管书并付诸实践，有助商界精英自我实现，过程很痛苦，成功则巨爽。前者只要花时间就能享受，属于大概率；后者还要乘以现实世界诸多不确定性的小概率，最终未必达成。
动物会向中心聚集，处在边缘的动物会有被天敌吃掉的危险。成千上万人在一个时间段看和谈论一部最新的电影，也是同样的心理：不看的人会地处文化的边缘，隐性地影响交配权。
评论的意义：一个人如果自顾自写东西会写到离谱，评论相当于自动控制系统的负反馈，让人从偏激中收缩，趋于稳定。最终一个社区的个体互相影响，形成一个稳定的中庸的气场。
你不会觉得自己很高，除非你已经意识到矮。你无法经验到你身上某些部位很胖，除非你已经认识到什么是瘦。如果将此逻辑推到极点，那么你无法经验到你自己，除非你已经遇到非你。——尼尔·唐纳德·沃尔什《与神对话》
一个承担责任、尽力而为的人，是无敌的，他的家人，他的朋友，他的同事，遇见他的一切人，不可能不喜欢他。这样的人，在他们是初中生时，往往就是那些好好学习，但成绩可能一般的孩子，人生非常长，他们当时的好品质，要经过十多年，几十年的积累，才能显现出来。
人性丑的地方是什么？是下愚不移，极小一部分下愚者，永远在生气，永远不满意，永远不进步，你送他一百块钱，他高兴吗？他却怒火更盛：你为什么不给我一千块，一百块顶什么用？生为下愚者，一生都在受惩罚，和他们有什么可生气的？多想想通情达理的大多数人即可，他们是人性美的地方。

五四青年节寄语

—— 鲁迅